Еврейская свадьба, согласно алахе, состоит из обрядов кидушин и хупы. После того, как женщина проходит две эти стадии, она считается замужней женщиной. Обряд кидушин показывает, что невеста посвящена жениху. Но одного обряда кидушин недостаточно для того, чтобы молодые могли жить вместе. Им необходимо пройти следующую ступень свадебного обряда — хупу, во время которой жених вводит невесту в свой дом. Хупа является свидетельством того, что жених берет невесту под свою опеку, вводит ее в свой дом и получает разрешение жить с ней полноценной супружеской жизнью.

Время хупы

Когда проводится кидушин и хупа? Должны ли они проводиться в один и тот же день или нет? Что предшествует чему?

Чтобы найти ответы на эти вопросы, нужно заглянуть в прошлое и обратиться к истории еврейского народа. В прошлом между обрядом кидушин и хупой суще­ствовал перерыв. Сначала жених освящал невесту, и с этого мгновения она становилась запрещенной для остальных мужчин. А хупа, завершающая свадебный обряд, проводилась спустя примерно год, чтобы невеста могла подготовиться, купить одежду, украшения и т.д. Этот обычай был распространен в эпоху гаонов (время после написания Талмуда), а в Европе — до эпохи Раши (Раши — рабби Шломо Ицхаки, величайший ком­ментатор Священного Писания). Однако после крестовых походов, в результате ко­торых пострадало много еврейских общин Европы, ситуация осложнилась. Общины бедствовали, и зачастую не было возмож­ности устроить две праздничные трапезы. Поэтому мудрецы, главы поколений, решили проводить обряды кидушин и хупа без пе­рерыва. Были общины, в которых появился обычай проводить обряд кидушин в пятницу, а на исходе Субботы — хупу, чтобы соединить субботнюю и свадебную трапезы. Постепенно в еврейских общинах распространился обычай объединять кидушин и хупу. И к XV веку в Европе не было общин, которые бы делали перерыв между свадебными обряда­ми кидушин и хупа. Общины восточных евреев — сефардов, хотя и не так быстро, но тоже пришли к этому. Сегодня кидушин совершают под хупой. Когда жених и невеста стоят под хупой, жених освящает невесту при помощи кольца, а раввин благословляет молодых благословением на кидушин. Так совершают кидушин. Невеста посвящена жениху, но им еще запрещена близость.

Немедленно после этого начинается следующая стадия сва­дебного обря­да, суть которой в том, чтобы сде­лать невесту разрешенной жениху. Пара стоит под хупой, а гости произносят свадеб­ные благословения. Только после этого же­ниха и невесту называют семейной парой, которой разрешены супружеские отношения. После хупы гости желают молодой паре: «Мазл тов!» Община благословляет новую семью, освященную обрядом хупы и желает построить еврейский дом, полный изобилия и благословения.

Как ставят хупу

Наши мудрецы определили порядок проведения обряда хупа. Что же такое хупа? Есть разные объяснения. Приведем неко­торые из них. Некоторые считают, что хупа — это переход невесты из родительского дома в дом жениха. Есть мнение, будто хупа — это надевание свитера или талита на голову жениха и невесты во время свадебных благословений. А некоторые считают, что хупа — это когда жених покрывает голову невесты.

Хупа — свадебный балдахин, под которым стоит молодая пара. Как проходит хупа? Жених, в сопровождении своего отца и отца невесты, направляется в комнату, в которой находится невеста. Жених накрывает не­весту специальной тканью. Сразу после этого жениха ведут под хупу. Невесту под хупу ведут женщины — мама невесты и мама жениха. Жизнь новой семьи начинается с того, что молодые стоят под хупой. Сначала происходит обряд кидушин посредством обручального кольца. Жених надевает его на палец невесте и произносит: «Вот, ты посвящаешься мне…». После этого произносятся свадебные благословения. Жених разбивает бокал в память о разрушенном Храме. Вокруг хупы стоят гости, слушают кидушин и свадебные благословения. После этого молодая пара выходит из-под хупы и уединяются в специальном месте — комнате, квартире или любом другом месте, куда всем прочим заходить запрещено. Это первый раз, когда юноша и девушка остаются наедине в закрытой комнате, это происходит только после кидушин и хупы.

Место хупы

В общинах ашкеназов (европейских евреев) хупу ставят под открытым небом — символ изобилия и благословения. Уже во времена Авраама-авину (праотца Авраама) — первого еврея, небеса являлись символом изобилия и благословения. Святой Бла­гословен Он просил Авраама выйти из шатра и взглянуть на небо, чтобы сосчитать звезды. Это было очень трудно. Тогда Всевышний сказал ему: «Так же, как многочисленны звезды и тебе тяжело сосчитать их, настолько многочисленны будут твои потомки. И подобно праотцу Аврааму, любая пара, сто­ящая под хупой, желает и молится Творцу Вселенной удостоить ее изобильного по­томства и изобилия благословения. Соглас­но учению хасидизма, небо является сим­волом силы Всевышнего, которая раскры­вается во время хупы. Наши мудрецы объ­ясняют, что когда человек вглядывается в небо, он начинает осознавать силу Все­вышнего. Солнце, луна, звезды, созвездия — все эти творения Святого, Благословен Он, гармонично связаны друг с другом и ока­зывают влияние на события, которые про­исходят во Вселенной. Человек осознает, насколько велика сила Всевышнего, соз­давшего миры. Эта же сила Святого, Благословен Он, раскрывается и во время хупы. Во время хупы объединяются две полови­ны души — жениха и невесты — в одну душу. Это высшее духовное единство, и его воз­можно добиться только при помощи сил Святого, Благословен Он. И в этом связь между хупой и небом — там и раскры­вается сила Святого, Благословен Он.